“你说什么？！”
阿布米那大教堂内，一向保持着绝对静谧的祈祷室里，突然传来一声愤怒的低吼。
提阿非罗大主教从蒲团上站起，布满褶皱的脸上因抑制不住的愤怒而一片潮红，他眼神异常凌厉地看着面前的传信执事，表情似是完全不相信刚刚自己所听到的一切，以至于在上帝的面前也无法再安然稳坐，不顾仪态地喝了出来。
而被他凝视的可怜执事，一脸的惶恐表情，甚至连腿部都不由自主地开始打颤，因为他很清楚，当听到如此惊天动地的消息后，即使以大主教的涵养，也必然是暴跳如雷！
总督府将代表官方的名义，在亚历山大城选址修建一座宏伟的万神殿，而其中供奉的正是据说在北疆诸行省内宗教改革后，统一确立的诸神，同时也将作为日后帝国方面唯一认可的国家层面的合法信仰神灵！
新的万神殿将不仅仅只是一座气势雄壮、规模宏大的建筑群，而是一个正式的国家层面职能组成部分，将全权管理整个国家的宗教信仰及相关事务，并且有一系列新法令与之相配套，以确保其迅速成为所有帝国公民的精神支柱。
万神殿内供奉的众神是在结合了最初罗马继承自古希腊诸神而来的奥林匹斯诸神的基础上，糅合了在后续历史阶段，帝国征服的不同地区的主要土著神、图腾崇拜、原始宗教其中的影响较大的部分和显著特征，进行重新确立的足以涵盖所有帝国疆域内民众原始信仰的新诸神形象，譬如北欧神话与罗马神话的互融、一些神灵名讳身份的合二为一、还有神灵特征的结合如埃及太阳神拉与罗马太阳神阿波罗的合体等等，新的诸神将拥有明确定义的神格、神职，并且获得经过众多学者、历史学家、帝国祭祀共同编纂审定的唯一神话传说！
总而言之，万神殿将象征着整个罗马帝国疆域内，所有宗教的梳理和统一，不同民族、不同地区、不同风俗习惯的民众都将在万神殿中找到自己所信奉的神祗。另外，官方审定编纂的神话时代传说以及从中选取的体现思想本源的精粹从而确立的万神殿教义也随之推出！
这样一来，原本松散的更偏向于实用性的罗马诸神宗教面貌焕然一新，拥有了自己的系统教义，在为整个罗马社会的物质生活层面提供平衡以及调节的基础上，也拥有了更高的精神层面的寄托意义，弥补了相较于基督教欠缺的宗教内涵。
具体的来说，新万神殿的建立将是整个社会全面转型的一个概括缩影。比方说神职，神职意味着一位神祗所对应的世俗意义，但与之前相比有了升华，例如至高神朱庇特，他的威能和象征意义原先全靠祭祀来解说诠释，每个人的认识不尽相同，而现在则有了明确的实质定义，现在朱庇特神一是国家的象征，代表着罗马这个国家概念的荣誉、尊严、领土和主权;而同时，在实际社会生活中，朱庇特又代表法律的权威和法律的公正、审判、制裁，将引申为整个国家政权架构中审判系统的保护神！
再说说新的诸神教义，与基督唯一神的教义截然不同，诸神教义根本上认为，神是人的升华，而非世界的创造者，世界的创造者是大自然这个并没有独立意识的伟大存在，所以必须敬畏自然、保护自然同时又要用于探索自然，改造自然，其次，明确提出，人和神在灵魂上是同一的，神性即人性，不过是人性最完美的体现，所以，正如神话中所说，当做出有利于整个人类伟大的贡献，人会得到上天的认可肉身封神！人与神同在的意义在于肯定了人类自身是除自然之外最为宝贵的存在，这种强烈的人本主义和人神合一的思想将促使人类消除对所谓来世、前生的虚无幻想，专注于现世生活，追求真实的价值和幸福；第三，万神教义否定了对神的绝对崇拜，直言不讳地指出祈祷和祭祀的作用并非真的能从神那里获取回应，而是借此坚定决心，对神的尊敬和供奉即是对逝去的祖先、英雄的追慕和效仿，神只会是忠实的旁观者而不会再去干涉人的作为，人的一切需要自己去创造！第四，对神格的诠释，将是为科学启蒙发展埋下的伏笔，如前文所言新的万神教义否定了神的无所不能，神即是人，神的强大也是对自然更多的掌握，而这些，正是人类可以通过对科学技术的研究探索来赋予全人类的，从而避免了宗教对自然科学的束缚，使两者相互兼容。
在一个人类需要神去寄托思想、消除迷茫的时代，去苛求唯物主义是毫无意义的，人类需要信仰。而且，就奥卡个人来说，他也并非极端的狭隘唯物主义者，因为前世他见到了太多拥有不可思议能力的超能力者，那些人中真正强大的甚至能够翻手为云覆手为雨，这和神灵又有什么区别？也许，正如新的诸神教义的典籍《诸神之书》中所设想的那样，在古老的年代里，神其实就是人类中诞生的极少数一些伟力者，而他们之所以强大，就是对自然拥有常人所不能及的感悟与掌握，所以，宗教也许只是对真实的虚构。
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