中继器只有一个，可是拥有绝对控制权的操纵者却有两个，仅仅从称号上，很难分辨玛索和常怀恩的权限差别，也无法分清主次区别。玛索虽然看起来像是中继器的一个“零件”，但实际上，她仍旧保留着自己的思维方式，是否还存留个人情绪，也是除了近江和桃乐丝之外，没人知晓的事情——仅仅从她过去的行动方式来看，并没有表现出情绪波动，但是，中继器内部建设中经常可以体现出属于她个人的风格。所以，即便网络球是这台中继器名义上的建设者和拥有者，但在对待玛索的问题上，却并非单纯将其当成一个无自我的零件。
玛索对义体高川的意义是特殊的，所以他一直在观察被调制为中继器控制核心的玛索，在“玛索”是否还具备独立人格意志的问题上，他得出的答案是肯定的。正因为“玛索”还是玛索，所以，义体高川一直都以自己的方式，去理解现在的她，并为她的独立保驾护航——他知道自己也许多心了，走火也好，梅恩先知也好，在人格魅力上拥有极强的感染力，这是因为他们一直恪守自己的立场，拥有自己的底线，并且以绝对的意志去维护这些关系。而且，近江和桃乐丝都在这里，她们同样和玛索有着深刻的关系。这些人和非人，全都是正在保护着“玛索”的力量。这关乎情谊，也关乎利益，更关乎未来。
即便，可以从理性分析出这些好的情况，但是，义体高川已经不是过去那个只存在理性的存在了。感性的取回，让他在很多情况下，都不由得受到感性思维的干扰。即便理性觉得百分之九十九就近乎万无一失，而偏向于百分之九十九的可能性。感性仍旧会因为仅存的那百分之一可能性而感到不安。
只是，义体高川也明白，自己不可能永远都守在玛索身边。在桃乐丝和系色的计划之下，还有他必须去做的事情，或许，这些事情的结果，在计划成果或失败的“未来”中，会变得没有意义，可是，自己并非生存与未来，而是生存于当下。他要做的，那些看似在“未来”会变得毫无意义地事情，却是自己身为“高川”的证明。
用“如果是高川的话”这样的思维方式，去看待自己的行为，会从一定意义上，将如今的自己和“高川”区分开来，但是，义体高川意识到，当自己想去做某些事情，做出某些决定的时候，往往不是以“自己为高川”的假设出发的，而仅仅是一种自发的行为。而这种自发的行为，和“高川会做的事情”相符这一现象，才是“自己就是高川”最好的佐证。
正如果他此时已经远离咲夜和八景，远离耳语者的活动中心，他也会离开玛索，抵达战争的前线，而这些分离是一种必然的结果。咲夜、八景、玛索、近江、桃乐丝……这些名字，一直都占据着义体高川思维的核心位置，对他来说，没有哪一个是特别重要的，但也正因为全都很重要，全都不想放弃，所以，才不得不去从“对大家都好”的方向进行思考——然而，这却是一个矛盾的命题，事实是，虽然以“未来”而言，似乎达到“大家都好”的结果，可是，就当下而言，为了她们的每一个去做的事情，却大都是不可能完全公平的。
这是义体高川取回了感性之后，才会产生的苦恼，然而，无论如何苦恼，在抵达那个“大家都好”的未来前，无法做到尽善尽美，就是无法逃避的现实。义体高川和诸多高川一样，在心中充满了“英雄”的梦想，可是，和诸多高川一样，必须从感性上，去承受“自己无法成为英雄”的压力——理性，是不会造成这种压力的，因为，理性的思维，从一开始，就杜绝了“高川梦想”的实际可行性，只有感性，才会去拼命执着于，那个千万分之一的几率，甚至于，即便理性上的“毫无可能”，也要用感性的执拗，试图钻出一个缺口。
如果说，这种苦恼、执拗和随之而来的痛苦，就是取回感性的代价，那么，我也不会后悔吧。义体高川的心思，已经不放在眼前的这场会议上了。他曾经提问玛索和常怀恩的职责关系，但是，这个问题之所以提出来，却并不是他不清楚，而是为了“让一切都摆在台面上”，只是一个小小的手段而已，其意义就在于“提出的问题”本身，而并非“在这里给出的答案”。
关于常怀恩所看到的一切，义体高川也没有半点兴趣，他早就知道，如果这个世界上，真有一种无可名状的，让人绝望的“怪物”存在于人类集体潜意识中，那就一定是“病毒”——还有“江”。常怀恩无论是看到了“病毒”，还是看到了“江”，其实都没什么区别。如果从病院现实的角度来看，常怀恩所观测到的，有可能仅仅是“最接近病毒的体现”，而并非是“病毒”的正体。
因为，“病毒”是无法观测的，只能从现象去归纳认知，可以被常怀恩“观测”到的那个存在，自然就不可能是“病毒”的真相。正如常怀恩自己所说，人不是“无限制博大”的，而是“极为渺小”的，而人的这种狭隘和渺小，注定了一个人即便违背常理，以清醒的状态进入人类集体潜意识中，也绝对无法看到那片海洋中，任何存在的真相。意识行走者所能看到的，只有自己“可以看到”的东西。
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