次日，高翰文一大早没等来海瑞与王用汲的回信，倒是先迎来了程学颜的拜访。
也是因为胡宗宪给大家放大假，自由活动，才有时间出讨论学术。
其实内容就是胡宗宪之前提出的问题，仁与义的关系问题。
“其实，具体来说，你更想讨论的是先仁而后义，还是先义而后仁的问题吧？”
高翰文在程学颜一大段的客气铺垫中，终于抓住了问题的关键。
“你先说你的判断呢，或者儒学的内容呢？”高翰文也不急于说出自己的想法。
因为后世有现成的策略，就是先富带后富，最终共同富裕。只是别让先富跑路或者先富只带自家后人致富就行了。
这些对处于千年未有之大变局的大明，都不是问题。因为只要大明的车轮开动，未来三百年有的是机会让足够多人成为后富，根本不用担心先富搞上屋抽梯，过河拆桥，上车关门的情况。
“不富无以养民情，不教无以离民性，富而后教，可也！”程学颜一板一眼地说道。
说实话，高翰文原身记忆的儒学，大半年下来已经忘得差不多了，就只记得个“衣食足而知荣辱，仓禀实而知礼节。”没想到还真有具体的。
经程学颜一提醒，马上反应过来的高翰文继续追问道，“富而后教，这仁义双全，自然得以保全。如何教，教先富还是教后富呢？”
“这？”程学颜一下子有点懵逼。
“孔孟也没有说尽天下事，这些不正是我等末学后进应尽之事吗？也只有这样，儒学才有源泉活水嘛”高翰文一副老成的样子说教。
“多谢师叔指点，听君一席话胜读十年书，正如是也”程学颜又开始客气起来。
“别那么客气，你知道的，我这一门不兴这些。你我年龄相仿，没必要每次喊师叔的。以后还是喊我表字仕林吧，或者高兄也行。免得平白生分”高翰文对儒学那套礼仪有点遭不住。
“这，万万不可。师叔与我老师互称师兄弟，这于情于理，说不通，说不通啊！”程学颜一听于理不合，立马就出言反对。
“咱们各论各的。”高翰文不以为意地说道。
“不可不可，礼不可废”程学颜还是一副固执的样子。
“不要以为是我轻佻，关键在于公还是于私。问，学问是公事还是私事？”高翰文讲到。
“学问关涉天下文脉，自然是公事。但这与称呼无关吧？。”程学颜说道。
“学问的关键在于什么？”高翰文进一步问着。
“学精于勤荒于喜，自然是勤”程学颜回复道。
“勤，是个人之学，是私事，不是能增添天下文脉的公事”高翰文故意否定了这个说法。
“师侄驽钝，还请师叔赐教”程学颜想了会儿没想出来，只好虚心求教。
“于儒学而言在于切磋琢磨四字，切者分类也，磋者整合也，琢者关键也，磨者平时表述也。切磋琢磨，就是要把一个学术问题分类整合，个个击破关键点，最后用平时通俗的语言表述出来罢了。你认可吗？”高翰文进一步引导到。
“有这个说法吗？”程学颜在心里打鼓，但没好意思问出来当面拆穿。
“你是不是不信？这就对了，切磋琢磨的前提就是质疑。无有质疑，无切磋琢磨也。但我是你师叔，你敢直接质疑我吗？以身份礼仪阻隔学术切磋，才是儒学千年不得寸进的原因也”高翰文看到不太敢说话的程学颜大声说道。
“确实不敢轻易质疑。那师叔，以后在学术讨论中便平辈相称”程学颜到这终于明白了，值得借坡下驴。
“心学强调什么，不是知行合一吗？我把罗学溶入生活，一思一饮皆是学问。哪里分的清什么时候不没在践行学问，什么时候抛弃了学问。这不正是你们心学所说吗？你何故分个彼此”高翰文，乘胜追击道。
“这，这，那，那就各论各的吧，但有严老师在，还是师叔”程学颜终于愿意再退一步了。
“没问题”高翰文对劝动一个真夫子还是相当开心的。
喜欢大明王朝1566之高翰文请大家收藏：(www.xiuzhenbook.com)大明王朝1566之高翰文修真小说更新速度全网最快。