空间里。
随着徐云点下了那个【是】。
咻——
原本被他握在手中的那本线装书，骤然脱离飞出，漂浮在了徐云面前。
书封与徐云正面相对，仿佛有一个沉睡多年、刚刚醒来的灵魂在与徐云对望。
几秒钟后。
书页呼啦啦的翻动，整本书缓缓发出了金光。
紧接着。
这本书的右边出现了另一道相同大小的线装书虚影。
几秒钟后。
这道影子逐渐凝实，上头写着......
《永乐大典·卷二万二千八百七十五-卷二万二千八百七十六》。
接着是第三册....
第四册.....
第九册.....
第一百三七册.....
第五百九十一册.....
第三千三百八十二册.....
直到.......
《永乐大典·卷一》。
十分钟后。
整整11095册、22877卷的永乐正本环绕在徐云身边，四周隐隐还有钟鼓礼乐齐鸣。
其实吧。
在徐云穿越来的2022年，网络上偶尔可以看到这样一种看法：
《永乐大典》这本书的意义只在于古代，在现代它就只是个腐朽的纪念日，客观价值不大。
这是一种非常非常狭隘且偏激的看法。
一部华夏民族的瑰宝，绝不是精神慰藉那么简单。
此处就多花点笔墨，好好说道说道《永乐大典》到底有没有实际价值。
首先要说明的是一点。
截止到目前。
很多华夏古代书籍的原版都已经流失了，相当相当多的文学作品都只知其名，但不知道它的具体内容。
如今研究华夏古代历史的第一参考文献是《四库全书》，清朝时期所编写。
然而整部《四库全书》对于牵涉违碍的内容改动极大，并且删减了大量的内容。
比如《三国志蜀书关羽传》载，关羽死后追谥羽曰壮缪侯。
但编纂《四库全书》时。
清高宗却认为壮缪是对关羽的贬低。
故命馆臣将壮缪改为忠义，以示对其力扶炎汉，志节凛然的表彰。
是不是很可笑？
类似的例子多的很，整部《四库全书》充斥着大量的二创、曲解甚至凭空捏造。
然而尽管如此，它依旧是目前参考文献的首选。
而《永乐大典》则不然，它对于历史没有进行任何修改粉饰——这不仅仅是朱棣为了贴金说的大话，后世所存的几百册《永乐大典》都证明了这件事。
光这一点，《永乐大典》就可以把《四库全书》秒到渣都不剩了。
因此如果《永乐大典》面世，它将成为一套最权威的参考文献。
当然了。
看到这里，可能还有人会继续杠：
“然后呢？文献有什么用？拿来自嗨吗？”
这就涉及到一个文化特定领域的范畴了。
它叫做中华文明圈。
这个文明圈覆盖了整个东南亚地带，属于东方文明圈的核心圈子。
霓虹、棒子、交趾都算是这个圈子的辐射区域。
然而近些年以来，本土一直在丢失中华文明圈的话语权甚至定义权。
其中最典型的例子就是棒子国的申遗。
棒子国申遗的行为固然恶心，但诸位可曾想过，为什么棒子经常可以申遗成功？
教科文组织虽然不怎么硬，但明面上的规则还是要遵守的，不可能棒子申请了就给他们过——那样棒子可以直接入常了。
至少在明面上，他们也是要按走流程的。
而这个流程就是在申遗时提交的很多韩文的记录原本。
棒子的近代史不同于华夏，虽然同样遭遇过霓虹欺压，但却没有发生过一鸦二鸦那样毁灭性劫掠的事情。
因此在棒子国内，他们始终保留着一些古籍原本。
比如端午祭、比如拔河、比如猎鹰、比如活字印刷、又比如百分百的中国乐器笙.......
棒子在申请这些非物质文化遗产的时候，全部都提供了对应的古籍原本。
等咱们抗议的时候，他们直接一摊手：
行啊。
兔子你说这玩意儿是你的，那你拿出来原本或者拓印本的证据嘛。
兔子们每到这时候就无言以对了——能用原本申请的遗产名目咱们早就申请过了。
比如有原本记载的榫卯技术。
早些年传闻它被棒子申请了，但实际上咱们在09年就把它拿了下来。（ihchina/directory_details/11785，这是非物质文化遗产数字博物馆网址）
剩下的那些没有申遗的非物质文化遗产，不是咱们不想申请，也不是眼光不足。
而是拿不出实质性的、成体系的证据。
再比如至今没有真正落锤归属何方的中医。
网络上经常有些棒子粉在洗地，说棒子其实并没有霸占中医，他们申请的是东医，各位不要误会啦思密达.....
没错，事实确实如此。
但背后的原因不是棒子不想霸占中医，而是他们只能拿出《东医宝鉴》来作为申遗证据。
而如果《永乐大典》如果能现世。
《苏沈良方》《博济方》《伤寒微旨》这些失传的、能成为体系的古籍被找到，兔子们开年就会屁颠屁颠儿的去给中医申遗了。
甚至很多被棒子抢去的非物质文化遗产，咱们都可以把它申诉拿回来。
而以上只是《永乐大典》现世后很小的一部分用处罢了。
这还能说《永乐大典》没有客观意义、是腐朽的吉祥物，是在自嗨？
显然是否定的。
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